你有多少幸福感?什么叫幸福感？你有多少幸福感？在什么样的情况下才有幸福感？这是一个不大好回答的问题。 过去，在意识形态的主流支配下，对辩证法有物质变精神，精神变物质的庸俗说法。什么是幸福感呢？为共产主义献身就是最大的幸福；做好一个螺丝钉的岗位工作就是最大的幸福。在没有自我的条件下的幸福感，实际上是很难捉摸的，而且，似乎是，只有当集体的成就感，才有可能让个人有一点幸福感。 但现如今，从计划经济转向市场经济，除了国家和集体的成就外，也开始注重个人的创造，由个人的创新成果所赢得的个人利益，让人与人之间显示出了差别，这个差别具体表现在现今贫富差距的拉大。 贫富
无锡信用卡代办差距的过分拉大，会造成众多的社会矛盾。据《人民文摘》第一期沈岳明的文章说：“1960年，美国贫富差距很大，为缓和社会矛盾，美国政府给富人加税，
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北京信用卡提现到有想头，就是因为让所有的人民都能由于努力创造而取得成就，从而使自己的幸福感更加饱满（如果我们承认清洁工怡然自得地哼着俄罗斯乡村歌曲就是幸福感的话）。 至于富人欲望太多，也不见得就是不是幸福。我不知道比尔
宁波私人侦探公司•盖茨成为世界首富是不是幸福？他也许有过神情疲倦的时候，但可以相信，他在把自己数百亿财富用来做慈善事业的时候，他一定是有幸福感的。李嘉诚在奋斗中积累起财富，尽管劳累，尽管有风险，尽管自己很节约，但一定是有幸福感的，当他用自己的财富，再不断为祖国的强大而奉献的时候，其幸福感也一定是更加饱满的。 如果我们承认马克思主义基本理论的论说之一，“物质是第一性的”，那么，人类的进化史证明，幸福感是建立在物质第一性的基础之上的。 如果我们承认“贫穷不是社会主义”的话，那么，真正的幸福感在于社会主义社会人民大众的普遍富裕。2009年6月10日星期三赞什麼叫幸福感？你有多少幸福感？
再見別再見在什麼樣的情況下才有幸福感？這是一個不大好回答的問題。 過去，在意識形態的主流支配下，對辯證法有物質變精神，精神變物質的庸俗說法。什麼是幸福感呢？為共產主義獻身就是最大的幸福；做好一個螺絲釘的崗位工作就是最大的幸福。在沒有自我的條件下的幸福感，實際上是很難捉摸的，而且，似乎是，隻有當集體的成就感，才有可能讓個人有一點幸福感。 但現如今，從計劃經濟轉向市場經濟，除瞭國傢和集體的成就外，也開始註重個人的創造，由個人的創新成果所贏得的個人利益，讓人與人之間顯示出瞭差別，這個差別具體表現在現今貧富差距的拉大。 貧富差距的過分拉大，會造成眾多的社會矛盾。據《人民文摘》第一期沈嶽明的文章說：“1960年，美國貧富差距很大，為緩和社會矛盾，美國政府給富人加稅，給窮人增福利，但收效甚微。”為此，嶽先生舉瞭一個例子說，美國電視記者羅伯特拍攝到兩組畫面，一組的畫面主人翁是公司總經理，他在辦公室忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴，滿面疲
我要如何說出“爸爸”兩字憊。另一組的畫面是一位清潔工，他身穿藍色的工作服，他一邊清掃垃圾，一邊哼著俄羅斯鄉村歌曲，一副怡然自得的樣子。 據嶽先生說：“這畫面在電視上播出後，”奇跡出現瞭，“許多窮人不再仇視富人，許多富人開始羨慕窮人的生活”。評說的結論是：“富人因為欲望太多，所以神情疲倦；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。富人和窮人，不能隻比物質，還要比幸福感。” 這是一個很有意思的，但確是值得懷疑的結論。這裡，筆者想提的問題是，窮人滿臉自得，就一定是幸福感嗎？富人神情疲倦就一定是沒有幸福感嗎？這是一種主觀的定向之臆測，沒有什麼科學的依據。至於偉大的美國電視記者羅伯特，竟然用兩組畫面就能讓窮人不再仇富，讓富人願意受窮，即使這不是神話，也已經是典型的主觀唯心主義的傑作瞭。美國即使沒有階級鬥爭，隻有階級調和，也不可能讓清潔工永遠怡然自得地滿足於那點幸福感。美國的國情之所以讓人感到有想頭，就是因為讓所有的人民都能由於努力創造而取得成就，從而使自己的幸福感更加飽滿（如果我們承認清潔工怡然自得地哼著俄羅斯鄉村歌曲就是幸福感的話）。 至於富人欲望太多，也不見
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盛夏的光年_1質是第一性的”，那麼，人類的進化史證明，幸福感是建立在物質第一性的基礎之上的。 如果我們承認“貧窮不是社會主義”的話，那麼，真正的幸福感在於社會主義社會人民大眾的普遍富裕。2009年6月10日星期三贊
